Σάββατο, 26 Οκτωβρίου 2013

Συγχαρητήρια στο κανάλι TELEKRHTH






Συγχαρητήρια στο κανάλι TELEKRHTH και τον δημοσιογράφο Δημήτρη Τουρλούκη στην εκπομπή Ο ΠΟΛΙΤΗΣ ΕΧΕΙ ΤΟ ΛΟΓΟ που είχε το θάρρος να προβάλει την υπόθεση END και τον Κ. Άρτεμη Σώρρα για την υπόθεση των 600 δισεκατομμυρίων ευρώ, βοήθεια προς την Ελλάδα.

Αλήθεια η κυβέρνηση δεν έχει ακούσει η αντιλήφθεί το τι γίνεται σε όλη την Ελλάδα; 
Κανένας δεν έχει το σθένος να μας πει αν είναι αλήθεια όλη αυτή η προσπάθεια που γίνεται από αυτόν τον οργανισμό;
Η μήπως δεν ξέρουν πώς να το χειριστούν;
Άκρα σιωπή από όλους; 

Τελικά έχει δίκιο ο Κ. Μανώλης Λαμπράκης, "μονό ένας κουζουλός μπορεί να επιχειρεί τέτοιου είδους ενημερώσεις", και που σε τελική ανάλυση εφόσον συνεχίζουν οι κρατούντες την εξουσία να κωφεύουν, κάποιο λάκκο έχει η φάβα για όλους αυτούς που με τους παχουλούς μισθούς συνεχίζουν να κυβερνούν.  

Δείτε εδώ το βίντεο:  https://www.youtube.com/watch?v=sR0cq_6zLmU

Παρασκευή, 25 Οκτωβρίου 2013

Ομοιοπαθητική και οικολογία



Γιατί θέλω να διαδοθεί η Ομοιοπαθητική.

 500 εκατ. χημικά φαρμακευτικά σκευάσματα διακινούνται κάθε χρόνο στην Ελλάδα!!!!!!!
 Είναι μεγάλη η χαρά μου, γιατί μόνο χτες και σήμερα, μου ζήτησαν και έχω στείλει σε 60 φίλους το πρώτο μάθημα πρώτων βοηθειών με Ομοιοπαθητική! 

Να σας εξηγήσω γιατί χαίρομαι τόσο πολύ;

 Ομολογώ, ότι στην αρχή δεν είχα καταλάβει πλήρως το νόημα της απάντησης που μου είχε δώσει κάποτε ο παγκοσμίως γνωστός Ομοιοπαθητικός Dr. Javahar Shah, στην ερώτηση που του είχα κάνει: «Ποιες είναι οι επιθυμίες σας, τα όνειρα και τα σχέδιά σας για το μέλλον;». 

Μου απάντησε με μια φλόγα στο βλέμμα του: «Επειδή θεωρώ ότι το σημαντικότερο είναι η ευεξία του ανθρώπου και πιστεύω στην Ομοιοπαθητική ως βασικό θεραπευτικό σύστημα, θα ήθελα η ομοιοπαθητική να απλωθεί όσο το δυνατόν περισσότερο στον κόσμο! 
Όσο περισσότεροι άνθρωποι γνωρίζουν καλά ομοιοπαθητική, τόσο θα αυξάνονται οι υγιείς άνθρωποι. Και τότε θα έχουμε υγιείς πόλεις, υγιείς χώρες, υγιή πλανήτη. Θα ήθελα έναν πλανήτη καταπράσινο από δέντρα, με πολλά φυτά που θα φέρουν το μαντάτο στους ανθρώπους ότι η ομοιοπαθητική λειτουργεί υπέροχα! Τα φυτά θα «διδάξουν» τους ανθρώπους! Θα ήθελα να μειωθούν οι εμβολιασμοί στα παιδιά. Ονειρεύομαι υγιή παιδιά!....».

Τότε που μου τα είπε αυτά ο Dr. Javahar Shah, ήμουν περισσότερο δημοσιογράφος και η Ομοιοπαθητική ήταν το δεύτερο χόμπι μου! Τώρα που η Ομοιοπαθητική έχει γίνει μεγάλη μου αγάπη, ξανασκέφτομαι πόσο σημαντικός είναι ο ρόλος της Ομοιοπαθητικής ώστε να έχουμε ανθρώπους με ευεξία, υγιείς πόλεις, υγιείς χώρες, υγιή πλανήτη!

 Όλο και περισσότερο συνειδητοποιώ ότι η Ομοιοπαθητική μπορεί να προσφέρει θεραπεία , αλλά και να προστατέψει τη Φύση! Τα χημικά φάρμακα , εκτός των άλλων παρενεργειών που μπορεί να προκαλέσουν, καταλήγουν στο υδροφόρο ορίζονται και τα πίνουμε όλοι με το νερό που πίνουμε. 

Σχετικά δημοσιεύματα για τη μόλυνση υδροφόρου ορίζοντα από αντισυλληπτικά, που έχουν ως αποτέλεσμα να πίνουμε νερό που θηλυκοποιεί τους άνδρες , με έβαλε σε σκέψεις σχετικά με το που καταλήγουν τόσοι τόνοι χημικών φαρμάκων! Καταλήγουν στο νερό που πίνουμε, στις λίμνες, στις θάλασσες

Περιβάλλον Ενέργεια Οικολογία:

Τρίτη, 22 Οκτωβρίου 2013

Τι είναι δυναμική επιρροή, δυναμική ενέργεια;



Παρατηρούμε ότι η γη μας με μια μυστική, αόρατη δύναμη περιστρέφει γύρω από τον εαυτό της τη σελήνη σε 28 ημέρες και μερικές ώρες κι αντίθετα η σελήνη, σε καθορισμένες ώρες, προκαλεί αλλεπάλληλα την παλίρροια και πάλι σε ίδιες ώρες την άμπωτη των βόρειων θαλασσών (μη λαμβάνοντας υπόψη μερικές διαφορές κατά τη πανσέληνο και τη νέα σελήνη).

Βλέπουμε αυτό και εκπλησσόμαστε, επειδή οι αισθήσεις μας δεν αντιλαμβάνονται με ποιο τρόπο γίνεται αυτό. Προφανώς δεν γίνεται με υλικά όργανα, ούτε με μηχανικές διοργανώσεις, όπως ανθρώπινα έργα. Και γι΄ αυτό βλέπουμε γύρω μας και πολλά άλλα συμβάντα σαν αποτελέσματα ενέργειας της μιας ύλης επί της άλλης, χωρίς να είναι δυνατόν να διαπιστωθεί αισθητή σχέση μεταξύ αιτίου και αποτελέσματος.

Ο μορφωμένος άνθρωπος, εξασκημένος να συγκρίνει και ν΄ αφαιρεί, αυτός μόνο είναι σε θέση να σχηματίσει κατά κάποιο τρόπο υπερφυσική ιδέα, που κατά τη σύλληψη τέτοιων εννοιών, είναι επαρκής να κρατήσει μακριά τις σκέψεις του κάθε υλικό και μηχανικό. Ονομάζει τέτοιες ενέργειες δυναμικές, δηλαδή τέτοιες, που επακολουθούν από την απόλυτη ειδική, καθαρή δύναμη και επίδραση του ενός επί του άλλου. Γι΄ αυτό π.χ. η δυναμική ενέργεια των νοσογόνων επιρροών στον υγιή άνθρωπο, καθώς και η δυναμική δράση των φαρμάκων επί της ζωτικής αρχής για να επανακτήσει ο άνθρωπος την υγεία του, δεν είναι τίποτε άλλο, από μετάδοση δυναμική και γι΄ αυτό δεν είναι ούτε υλικό, ούτε ακόμη μηχανικό, όπως είναι η δύναμη του μαγνήτη, όταν έλκει με δύναμη ένα πλησίον κείμενο τεμάχιο σιδήρου ή χάλυβα.

Βλέπει κανείς ότι έλκεται από το ένα άκρο (πόλο) του μαγνήτη το τεμάχιο σιδήρου, αλλά πώς αυτό γίνεται δεν το βλέπει κανείς. Αυτή η αόρατη δύναμη του μαγνήτη δεν χρειάζεται κανένα μηχανικό (υλικό) βοηθητικό μέσο, κανένα γάντζο ή μοχλό για να τραβήξει το σίδηρο. Τον έλκει κι επιδρά στο σίδηρο ή στη χαλύβδινη βελόνα δια μέσου μιας καθαρής, άυλης, αόρατης, πνευματοειδούς, ιδιάζουσας δύναμης, δηλαδή δυναμικά κι όμοια αόρατα (δυναμικά) μεταδίδεται στη χαλύβδινη βελόνα η μαγνητική δύναμη. 
Η χαλύβδινη βελόνα μαγνητίζεται ακόμη κι αν ο μαγνήτης δεν άπτεται της βελόνας κι ακόμη από μια κάποια απόσταση απ΄ αυτόν και μεταδίδει (δυναμικά) σε άλλες βελόνες τη μαγνητική ιδιότητα, την οποία είχε προηγουμένως δεχτεί από τη μαγνητική ράβδο.

Έτσι όπως ένα παιδί που έχει προσβληθεί από ευλογιά ή ιλαρά μεταδίδει κατά τρόπο αόρατο (δυναμικά) την ευλογιά ή την ιλαρά σε υγιές παιδί, χωρίς να έρθει σ΄ επαφή μ΄ αυτό. Δηλαδή, το προσβάλλει από απόσταση, χωρίς να ΄χει έρθει ή να μπορούσε να έρθει κάτι υλικό από το άρρωστο παιδί στο προσβαλλόμενο, τόσο λίγο υλικό, όσο απ΄ τον πόλο της μαγνητικής ράβδου στην κοντινή βελόνα.

Τετάρτη, 16 Οκτωβρίου 2013

Ισαάκ Σούσης: Το πραγματικά πολιτικό τραγούδι της εποχής μας είναι ο Παντελίδης



Στιχουργός ορατών τε πάντων  και αοράτων, χειμαρρώδης στη σκέψη και τη συνομιλία, ο Ισαάκ Σούσης μόνο «Αμίλητο νερό» δεν θα μπορούσε να χαρακτηριστεί. Αφορμή για τη συνέντευξη η παράσταση «Αόρατη πόλη» τη προσεχή Κυριακή, όπου το τιμώμενο πρόσωπο θα είναι ο λόγος του. Ένας λόγος που έχει λόγο να λέγεται...


Όταν σου τηλεφώνησα για να ορίσουμε τη συνέντευξη, εκτός της επικαιρότητάς της, σου είπα οτι σκοπός μου είναι να συνομιλήσω «σήμερα» με έναν «επαγγελματία στιχουργό». Αποδέχεσαι αυτόν τον προσδιορισμό;

Δεν είμαι επαγγελματίας στιχουργός γιατί δεν είμαι στιχουργός εκ προμελέτης. Δεν θυμάμαι ποτέ να σκέφτηκα «εγώ θα γίνω στιχουργός όταν θα μεγαλώσω», ενώ με θυμάμαι εξαρτημένο από τα ελληνικά τραγούδια με έναν τρόπο που αναγνωρίζω σήμερα σε  κάποιους από τους νέους που με πλησιάζουν και ομολογώ ότι αναδρομικά μου κάνει εντύπωση. Για κάποιους το τραγούδι  λειτουργεί σαν πηγή πληροφοριών στο υπαρξιακό επίπεδο,  ίσως γιατί δεν εμπιστεύονται τις άλλες πηγές, έτσι ήμουν και εγώ μέχρι που ανακάλυψα ότι και αυτή η πηγή δεν είναι πεντακάθαρη. Είναι ένα ιδεαλιστικό επεισόδιο που επιμένει κανείς  να αγνοεί δίκην έρωτος  όλα τα παρελκόμενα του τραγουδιού: τα κυκλώματα, το εμπόριο, την παραπληροφόρηση... Δεν είμαι επαγγελματίας γιατί δεν μπήκα -δεν μπόρεσα να μπω- στην λογική του «γράφω γιατί κερδίζω το ψωμί  μου»  με το να καλύπτω την ανάγκη του Μαχαιρίτσα, του Νταλάρα,  της Αλεξίου του Χ,  ώστε να επιβεβαιώνουν την εικόνα τους μέσα από ένα σχετικό περιτύλιγμα στίχων. Αυτό συμβαίνει όχι γιατί δεν αγαπώ  ιδιαίτερα κάποιους συνθέτες και κάποιους τραγουδιστές, αλλά γιατί δεν αισθάνομαι και την ανάγκη  να τους ειδωλοποιώ. Είμαι μάλλον σιωπηλή και ανίσχυρη μειοψηφία γιατί  οι προβολείς μου πέφτουν  πάνω στο ίδιο το τραγούδι, στο κάθε ξεχωριστό τραγούδι. Έτσι και σήμερα και τώρα δεν μπορεί να συστήσει για μένα κίνητρο η ναρκισσιστική προβολή των τραγουδιστών ακόμα και αν κάποιες από αυτές τις ναρκισσιστικές επιδείξεις είναι και του γούστου μου και αγγίζουν κάποτε μια πιο λεπτή χορδή μου. Αυτή μου την «αδυναμία» την υπερβαίνω  όταν  με κερδίζει  ψυχικά ο τραγουδιστής και η τραγουδίστρια με έναν τρόπο που να υπερβαίνει την φίρμα τους  και την κοινή αποδοχή.

Δεν έχεις, δηλαδή, ποτέ λειτουργήσει «κατά παραγγελία»;

Παγκόσμια Ημέρα Διατροφής

Παγκόσμια Ημέρα Διατροφής

Τετάρτη, 9 Οκτωβρίου 2013

Συμπέρασμα από το έργο του C.G.Jung Τέσσερα Αρχέτυπα



Αν εξετάσουμε το πνεύμα στην αρχέτυπη μορφή του, όπως μας εμφανίζεται σε παραμύθια και όνειρα, θα δούμε ότι παρουσιάζει μια εικόνα που διαφέρει κατά παράξενο τρόπο από τη συνειδητή ιδέα του πνεύματος, που υποδιαιρείται σε πολλαπλά νοήματα. Το πνεύμα ήταν αρχικά ένα πνεύμα με ανθρώπινη ή ζωώδη μορφή, ένα δαιμόνιο που ερχόταν στον άνθρωπο από έξω. Αλλά το υλικό μας δείχνει ήδη τα ίχνη μιας εξάπλωσης της συνείδησης που αρχίζει σταδιακά να καταλαμβάνει αυτή την ασυνείδητη αρχικά περιοχή και μεταμορφώνει αυτά τα δαιμόνια, τουλάχιστον μερικά, σε εκούσιες πράξεις. 
Ο άνθρωπος κατακτά όχι μόνο τη φύση, αλλά και το πνεύμα, χωρίς να αντιλαμβάνεται τι κάνει. 

Ο φωτισμένος διανοούμενος πιστεύει ίσως ότι διορθώνει μια εσφαλμένη αντίληψη όταν αναγνωρίζει πως αυτά που νόμιζε για πνεύματα είναι απλά το ανθρώπινο πνεύμα και τελικά το δικό του το πνεύμα. Όλα τα υπερανθρώπινα πράγματα, είτε καλά είτε κακά, που οι προηγούμενες εποχές απέδιδαν στα δαιμόνια, μικραίνουν αποκτώντας «λογικές» διαστάσεις, λες και ήταν καθαρές υπερβολές, έτσι που όλα τώρα φαίνονται να είναι σε απόλυτη τάξη. Όμως ήταν αυτές οι ομόφωνες πεποιθήσεις του παρελθόντος πραγματικά και αληθινά μόνο υπερβολές. 
Αν δεν ήταν, τότε η ολοκλήρωση του πνεύματος δε σημαίνει τίποτε λιγότερο από τη δαιμονιοποίησή του, αφού οι υπερανθρώπινοι πνευματικοί παράγοντες που ήταν παλιότερα δεσμευμάνοι στη φύση εισάγονται τώρα στην ανθρώπινη φύση, προικίζοντας την έτσι με μια δύναμη που επεκτείνει τα όρια της προσωπικότητας επ’ άπειρο με έναν τρομερά επικίνδυνο τρόπο. 

Ρωτώ λοιπόν το φωτισμένο ορθολογιστή. Αυτή η λογική σμίκρυνση των παλιών υπερανθρώπινων στοιχείων οδήγησε σε έναν ωφέλιμο έλεγχο της ύλης και του πνεύματος;  Αυτός θα δείξει περήφανα τις προόδους της φυσικής και της ιατρικής, την απελευθέρωση του νου από τη μεσαιωνική ηλιθιότητα και – σαν καλοπροαίρετος Χριστιανός – θα δείξει τη σωτηρία μας από το φόβο των δαιμόνων. Αλλά εμείς συνεχίζουμε να ρωτάμε.

Δευτέρα, 7 Οκτωβρίου 2013

Ανθρώπινα ερωτήματα



Γιατί δεν ψάχνουμε την ουσία; Ποιος ξέρει; Οι φίλοι μας δεν ζουν πια. Οι εχθροί μας έχουν στόχο το εφήμερο της ζωής. Για ποιο λόγο; Για την ασφάλεια της κοινωνίας; Για την ασφάλεια του συστήματος ή της αδράνειας; Γιατί τα άτομα είναι τόσο πολλά αλλά και ταυτόχρονα τόσο λίγα; Γιατί οι άνθρωποι είναι τόσο σπάνιοι; Υπάρχει λόγος; Ή τουλάχιστον αιτία; Γιατί έχει τόσο κόστος κάθε δημιουργία; Πώς το αντέχει η μικρή μάγισσα; Και πότε θα πεθάνει ο μοναδικός αλήτης; Γιατί η λέξη εμπάθεια έγινε αρνητική με την πάροδο του χρόνου; Επειδή η ανθρωπιά δεν είναι της μόδας; Έως πότε θα κυριαρχεί στον κόσμο η κοινωνία του τίποτα; Θα υπάρχουν πάντα άνθρωποι να της αντιστέκονται; Ή θα γίνουμε μία άμορφη και ανώνυμη μάζα; Τι περιμένουν τα άτομα από μία ζωή χωρίς αθώους και ηλίθιους; Δεν ξέρουν ακόμα τι σημαίνει σκλαβιά; Δεν καταλαβαίνουν το νόημα της γενοκτονίας; Πρέπει να γίνουν κι άλλες για ν’ αλλάξουν τα πράγματα; Πόσα εγκλήματα μπορεί ν’ αντέξει η ανθρωπότητα δίχως ν’ αυτοκτονήσει; Γιατί πιστεύουμε σ’ ένα θεό που δεν ακούμε; Γιατί να μην υπάρχει ο αλτρουισμός; Γιατί τόσες χειραψίες ενώ δεν ξέρουμε ν’ ανοίγουμε την αγκαλιά μας; 

Σάββατο, 5 Οκτωβρίου 2013

Οἱ Ἔμποροι τῶν Ἐθνῶν τοῦ Ἀλέξανδρου Παπαδιαμάντη



λίας Βουτσινς - Πολιτιστικς προσεγγίσεις στ μυθιστόρημα Ο μποροι τν θνν το λέξανδρου Παπαδιαμάντη
                                                           
ργασία στ πλαίσια μεταπτυχιακν σπουδν Κοινωνιολογίας

1. Περίληψη

πόθεση στ μυθιστόρημα Ο μποροι τν θνν το λέξανδρου Παπαδιαμάντη, ρχίζει ν λαμβάνει χώρα τ 1199. Τόπος του εναι Νάξος, που νας πλούσιος επατρίδης, ωάννης Μούχρας, κατεδίωκε τος πειρατές, μ σκοπ ν λάβει δίπλωμα ναυάρχου κα επατρίδη τς Βενετίας. Σ μι τέτοια καταδίωξη πελευθέρωσε ναν Βενετ κόμητα, τν Μάρκο Σανοτο, ποος εχε πέσει σκλάβος τν πειρατν κα το πρόσφερε φιλοξενία στν οκία του. μως, Βενετς κόμης, πιθύμησε τν γυναίκα το οκοδεσπότη του -νόματι Αγούστα- κα βρίσκοντας εκαιρία, τν πήγαγε.

Στ πόμενο κεφάλαιο, πλοκ το ργου μς πηγαίνει πτ-κτ χρόνια μετά, στν Βενετία. κε συναντμε τν Μάρκο Σανοτο, ποος εχε πέσει σ κατάθλιψη, καθς τν γκατέλειψε παχθεσα κα προετοιμάζεται κατ᾿ ντολ τς Διοίκησης τς Βενετίας, γι μι κστρατεία στ νησι το Αγαίου. Στ διάστημα ατό, τν νακαλύπτει ωάννης Μούχρας κα το πιτίθεται μέσα σ μι βάρκα σ κάποιο κανάλι τς Βενετίας, χωρς μως μάχη ν χει κάποιο ποτέλεσμα, πλς ν τραυματισθε σοβαρ ωάννης Μούχρας, ποος κα καταφέρνει ν ξεφύγει.

στερα, δράση το ργου μς μεταφέρει στν Πάτμο, που βρίσκουμε τν σύζυγο το Νάξιου επατρίδη ν διαμένει σ μοναστήρι, σ σχημη ψυχολογικ κατάσταση. σχημη ατ ψυχολογικ κατάσταση στν ποία εχε περιέλθει Αγούστα εναι πόρροια δύο λόγων, πως φήνεται ν ννοηθε π τ σύνολο το κειμένου· πρτον γιατ γαποσε τν Βενετ κόμητα κα τν γκατέλειψε γι ατ κριβς τν λόγο, καθς δν εχε τν ποκλειστικότητα, κα δεύτερον γιατ νιώθοντας ατ τ συναισθήματα θεωροσε πς πρόδωσε τν σύζυγό της. Στ μοναστήρι ατ τν νακάλυψε πεσταλμένη το Μάρκου Σανούτου, ποία μως νημέρωσε ψευδς τν κόμητα τι εχε ξαφανιστε, εχε πεθάνει. στερα π ατ τν συνάντηση, Αγούστα γκαταλείπει τ νησί, τν δια ρα πο σύζυγός της φικνετο κε, χοντας πληροφορηθε τν κε παραμονή της.

τελευταία πράξη το ργου περατώνεται στν Νάξο. κε, Μάρκος Σανοτος, προσπαθώντας ματαίως ν κατακτήσει τν νσο π τν κυριαρχία τν Γενοβέζων, κα βλέποντας τν πρόθεση τν συμμάχων του ν τν γκαταλείψουν, ποφασίζει ν κάψει τ πλοα τους, στε ναγκαστικ ν παραμείνουν στ νησί. Τν νύκτα κείνη κα φο εχε δώσει τς δηγίες του στος πηρέτες του, πορεύεται γι τ γυναικεο μοναστήρι που διέμενε Αγούστα. Αγούστα, βλέποντας τν κόμητα ν καθυστερε ν ρθει πρς πίσκεψή της, φεύγει κρυφ π τν μον κα νεβαίνει στ πλοο του, τν δια ρα κριβς πο μπκε φωτι γι ν καον τ πλοα. Καιομένης τς ναυαρχίδας, Αγούστα βλέπει στν πέναντι βράχο τν σύζυγό της κα προτο ποθάνει το ζητ συγχώρεση, ποία κα τς δίδεται.

Περατώνεται τ ργο στν διο τόπο π που ρχισε πλοκή του. Στ σπίτι το Νάξιου επατρίδη κατοικε πι Βενετς κόμης, ς νικητς κα κύριος τς νήσου, ποος κα φονεύεται π τν πιστ δολο του, πο εχε γανακτήσει γι τν χαριστία το κυρίου του, στ διο κριβς μέρος που πρωτοσυνάντησε Σανοτος τν Αγούστα. δ ωάννης Μούχρας γίνεται μοναχός, καθς δν εχε τί λλο καλύτερο ν πράξει, πως ναφέρει χαρακτηριστικ Παπαδιαμάντης.

2. νάλυση